域外飛來祆神樓
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介子平
介休順城關街東端有一木質過街樓，三層，名祆神樓。其與萬榮的秋風樓、飛云樓，合稱山西三大名樓。
論及祆神樓，須先自祆教說起。此教興起于公元前6世紀的波斯，謂瑣羅亞斯德教，教義重在善行與厚生。之后阿拉伯帝國征服波斯，受伊斯蘭教排斥，其被迫東遷，祆教因而擴散，入印度、中亞及中土。初入中域，因其拜火，曰火祆。其與景教、明教共為“三夷教”。
粟特人乃生活于西域地區的古老民族，為波斯統治后改信祆教。其“善商賈，好利，丈夫年二十去旁國，利所在無不至”，為全民經商民族。東漢至宋，其往來于絲綢之路，溝通著歐亞兩端。隨著商業足跡的廣布，祆教也傳播開來。
山西地區是粟特人活動的主要區域，1999年在太原南郊王郭村發掘的虞弘墓，墓主虞弘即魚國粟特人，北朝時曾任“左丞相府，兼領并、代、介三州鄉團，檢校薩保府”，執掌祆寺及西域諸國事務。此處的“介州”，即今日之介休，鄉團與薩寶府皆管理粟特人的機構，足見其人數之多?！杜f唐書·李暠傳》記開元年間事：“太原舊俗，有僧徒以習禪為業，及死不斂，但以尸送近郊以飼鳥獸。如是積年土人號其地為‘黃坑’。側有餓狗千數，食死人肉，前后官吏不能禁止。暠到官，申明禮憲，期不再患。發兵捕殺群狗，其風遂革。”所言正是粟特人之天葬風俗，既稱舊俗，足見持續之久。
介休城內的祆神樓，始建于宋。有碑記云“蓋宋文潞公特為祆神建耳”，文潞公即文彥博。
慶歷八年（1048），河北貝州發生王則、胡永兒暴亂，文彥博率兵討伐，戰事初不順，官軍被圍，幾近覆滅之際，戰事逆轉，反敗為勝。羅貫中小說《三遂平妖傳》，馮夢龍小說《平妖傳》，將此次勝利歸結為得神猿襄助。文彥博衣錦還鄉，于今順城關街文家莊文氏宗祠側造廟建樓。
何以建造祆神廟與祆神樓？宋初，祆祀列新朝祀典，宋太祖趙匡胤于“下河東”途中，沿途遍建祆神廟。何以然？祆教有牛、馬、駝、豬、鷹、黃羊、牡羊、風、青年某、武士某等十大勝利之神，戰事需要也，祆神廟是關帝廟出現之前的戰神廟。介休祆神樓是祆神廟的附屬設施，為過街樓，似今日之凱旋門。其上椽口處，至今仍存有木雕駝首、牛首等祆教標志符號。
安史之亂的罪魁禍首安祿山、史思明皆粟特人，割讓燕云十六州的石敬瑭也粟特人，粟特胡人已然朝廷心腹大患，生死仇讎，之后其罪己遷善，隱姓改名，抹平特征后，逐漸融入土著。明嘉靖帝下詔，全國除儒釋道三教之廟外，其他皆屬淫祠。祆廟，胡神廟也，介休祆神廟自然也在拆毀之列。時任知縣王宗正為保全此處先賢神廟，將原主像改為《三國演義》中的劉、關、張兄弟，祆神廟遂成三結義廟。何以此改？廟中原祀祆教三神，劉關張也三人，附會也。與道教似，祆教也眾神崇拜之教。祆神樓同時更名玄神樓，清康熙年間因避玄燁名諱，再改元神樓。順治年間，三結義廟與祆神樓火毀，康熙年間重修。
“中國文化獨自創發，慢慢形成，非從他受。中國文化自具特征，自成體系，與其他文化差異較大，同化他人之力最為偉大，綿長壽命，內部具有高度的妥當性、調和性，已臻于文化成熟之境地。”梁漱溟《中國文化要義》從中西文化比較的理路，強調中國文化的自具特征，而未論其融合共性。常人以為張騫出使西域，方疏通絲綢之路，其實之前此路業已存在，粟特人即貿易擔當者。
小麥原產于西亞，漢代時中原地區廣泛種植，之前的五谷系列無此品種。小麥的引進，隨之而來的還有馕餅等烹飪方式的豐富。張騫帶回的物產，只苜蓿、葡萄兩種，而胡桃、胡瓜、胡蔥、胡荽、胡椒、胡桐淚、胡蘿卜等，皆粟特商人帶來。東周時已有迎貓之說，然此貓非家貓。家貓馴養地在埃及，其也通過絲綢之路傳入，之前只能“碩鼠碩鼠，無食我黍”地望之興嘆矣。
西來者不僅動植物，尚有玻璃器、樂舞、雜技等等。西域樂器篳篥、琵琶、嗩吶、喇叭、箜篌、二胡、胡笳、胡琴等等傳入中土后，更是替代本土原有的鐘、罄、笙、塤、琴、瑟、笛、簫，成為主打樂器。“弦歌一聲雙袖舉，回雪飄飄轉蓬舞。左旋右轉不知疲，千匝萬周無已時”，胡騰舞、胡旋舞則為樂府添入新鮮元素。
國人的尚紅，也與拜火及崇尚光明有關。漢朝人穿衣尚黑，劉禹錫筆下的烏衣巷，便因晉代王謝兩姓豪門大族子弟喜穿烏衣以顯身份而得名。祆教遍及后，民間始尚紅，尤其在喜慶婚禮場合，新娘一襲紅衣，外加一塊紅蓋頭。娘娘名稱的由來，則源自祆教中娜娜女神之諧音。
粟特商人對后世晉商的形成，到底有過多大影響，難以評估。至少其尊賈不斥商的理念，有別于崇儒重科舉地區。漠漠平沙，一百里又一百里；路遠天寒，離家己有五百里。粟特商人以重利冒險著稱，猛虎獰狼，蝮蝎蚖蛇，強人出沒，殘忍暴戾，加之天氣亢旱，赤地千里，疫疬時行，沿路傳染，尸標即路標，死亡是必修功課，沿白骨前行，定能抵達目的地。取義成仁，父債子償，夫債妻不管，此也這幫商人留下的契約法則。昔時，介休城中遇外來者打問故家，即便曉得，無人奉告，恐其討債鬼，此也商人規矩。
一樓高聳，俯瞰周遭，祆神樓為中國乃至世界現存惟一的祆教建筑。一幟高揚，斐然千古，粟特商人傳播的文化，如今已潛移默化為素常，融入國人之固有精神。
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從一名普通民警到頗有造詣的書畫家 這個老爺子真的不簡單！
介子平
介休順城關街東端有一木質過街樓，三層，名祆神樓。其與萬榮的秋風樓、飛云樓，合稱山西三大名樓。
論及祆神樓，須先自祆教說起。此教興起于公元前6世紀的波斯，謂瑣羅亞斯德教，教義重在善行與厚生。之后阿拉伯帝國征服波斯，受伊斯蘭教排斥，其被迫東遷，祆教因而擴散，入印度、中亞及中土。初入中域，因其拜火，曰火祆。其與景教、明教共為“三夷教”。
粟特人乃生活于西域地區的古老民族，為波斯統治后改信祆教。其“善商賈，好利，丈夫年二十去旁國，利所在無不至”，為全民經商民族。東漢至宋，其往來于絲綢之路，溝通著歐亞兩端。隨著商業足跡的廣布，祆教也傳播開來。
山西地區是粟特人活動的主要區域，1999年在太原南郊王郭村發掘的虞弘墓，墓主虞弘即魚國粟特人，北朝時曾任“左丞相府，兼領并、代、介三州鄉團，檢校薩保府”，執掌祆寺及西域諸國事務。此處的“介州”，即今日之介休，鄉團與薩寶府皆管理粟特人的機構，足見其人數之多?！杜f唐書·李暠傳》記開元年間事：“太原舊俗，有僧徒以習禪為業，及死不斂，但以尸送近郊以飼鳥獸。如是積年土人號其地為‘黃坑’。側有餓狗千數，食死人肉，前后官吏不能禁止。暠到官，申明禮憲，期不再患。發兵捕殺群狗，其風遂革。”所言正是粟特人之天葬風俗，既稱舊俗，足見持續之久。
介休城內的祆神樓，始建于宋。有碑記云“蓋宋文潞公特為祆神建耳”，文潞公即文彥博。
慶歷八年（1048），河北貝州發生王則、胡永兒暴亂，文彥博率兵討伐，戰事初不順，官軍被圍，幾近覆滅之際，戰事逆轉，反敗為勝。羅貫中小說《三遂平妖傳》，馮夢龍小說《平妖傳》，將此次勝利歸結為得神猿襄助。文彥博衣錦還鄉，于今順城關街文家莊文氏宗祠側造廟建樓。
何以建造祆神廟與祆神樓？宋初，祆祀列新朝祀典，宋太祖趙匡胤于“下河東”途中，沿途遍建祆神廟。何以然？祆教有牛、馬、駝、豬、鷹、黃羊、牡羊、風、青年某、武士某等十大勝利之神，戰事需要也，祆神廟是關帝廟出現之前的戰神廟。介休祆神樓是祆神廟的附屬設施，為過街樓，似今日之凱旋門。其上椽口處，至今仍存有木雕駝首、牛首等祆教標志符號。
安史之亂的罪魁禍首安祿山、史思明皆粟特人，割讓燕云十六州的石敬瑭也粟特人，粟特胡人已然朝廷心腹大患，生死仇讎，之后其罪己遷善，隱姓改名，抹平特征后，逐漸融入土著。明嘉靖帝下詔，全國除儒釋道三教之廟外，其他皆屬淫祠。祆廟，胡神廟也，介休祆神廟自然也在拆毀之列。時任知縣王宗正為保全此處先賢神廟，將原主像改為《三國演義》中的劉、關、張兄弟，祆神廟遂成三結義廟。何以此改？廟中原祀祆教三神，劉關張也三人，附會也。與道教似，祆教也眾神崇拜之教。祆神樓同時更名玄神樓，清康熙年間因避玄燁名諱，再改元神樓。順治年間，三結義廟與祆神樓火毀，康熙年間重修。
“中國文化獨自創發，慢慢形成，非從他受。中國文化自具特征，自成體系，與其他文化差異較大，同化他人之力最為偉大，綿長壽命，內部具有高度的妥當性、調和性，已臻于文化成熟之境地。”梁漱溟《中國文化要義》從中西文化比較的理路，強調中國文化的自具特征，而未論其融合共性。常人以為張騫出使西域，方疏通絲綢之路，其實之前此路業已存在，粟特人即貿易擔當者。
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