《五鳳嶺》：“五女興唐”的傳說起源偃師邙嶺山區(qū)
“五女興唐”的傳說起源于偃師邙嶺山區(qū)，講的是隋朝末年李懷玉之妻吳鳳英、李懷珠之妻吳月英等五位女中豪杰聚義五鳳嶺，除惡濟(jì)貧、反隋興唐之事。
老柿樹默默地守護(hù)著墓冢
點擊欣賞豫劇《五鳳嶺》“坐寨”精彩唱段
開欄語
戲曲，是老百姓喜聞樂見的藝術(shù)形式；洛陽，是有著五千年文明史的十三朝古都。當(dāng)戲曲與洛陽相遇，會形成什么樣的美妙“風(fēng)景”？今起本報開設(shè)《探尋戲曲中的河洛人文》欄目，和您一起分享河洛大地的戲曲之美、人文之妙。敬請關(guān)注。
“五女興唐”的傳說起源于偃師邙嶺山區(qū)，講的是隋朝末年李懷玉之妻吳鳳英、李懷珠之妻吳月英等五位女中豪杰聚義五鳳嶺，除惡濟(jì)貧、反隋興唐之事。這個傳說被改編為豫劇、山東梆子、樂腔、曲劇等劇種，豫劇改編比較有影響的是河南小皇后豫劇團(tuán)“豫劇小皇后”王紅麗主演的《五鳳嶺》。
1 除惡濟(jì)貧有“五鳳”
《五鳳嶺》有好幾個戲名，如《對玉鐲》《玉鐲情》《常秀鸞奪狀元》《收吳鳳英》《文狀元掛帥》等。故事發(fā)生在隋末唐初，幾個女子都是武藝高強(qiáng)的巾幗英雄，因不同原因被逼離家，機(jī)緣巧合聚集在五鳳嶺占山為王，劫富濟(jì)貧、除惡揚善，成為綠林女杰，最后一起盡忠報國扶保大唐。
戲中的五鳳嶺在何地？在王紅麗主演的《五鳳嶺》中，吳鳳英唱道：“抬頭來觀見了東山頂，東山頭上薄霧蒙。過去東山頭，再下三道峰，百十里地就到了洛陽城。”唐王唱道：“早有心東巡把洛陽上，聞聽說潼關(guān)路上匪盜猖狂。”具體位置沒有定論，應(yīng)是洛陽與西安之間的某座山嶺。
“五鳳”都是何人？因為這出戲演出版本較多，雖然劇情大同小異，但對“五鳳”的說法不太統(tǒng)一，山東梆子《五鳳嶺》是指吳鳳英、張美容、吳月英、胡鳳蓮、白玉娥，有的豫劇《五鳳嶺》版本是指吳鳳英、胡玉蓮、張美容、白玉娥、黃翠屏。而在王紅麗主演的《五鳳嶺》中，只有吳鳳英、張美容、吳月英、常秀鸞(一說常秀蘭)四人，這個版本原本還有個皮秀英，但這個角色有些迷信色彩，所以改編的時候被舍棄了。這似乎與戲名不太吻合，但講的仍是幾位綠林女杰聚義五鳳嶺除惡濟(jì)貧的故事。
不過這些劇種不管如何改編，“女一號”都是吳鳳英。
2 鳳英家住洛陽東
“自報家門”是戲劇的一種特殊表現(xiàn)手法，指主要人物出場時把姓名、籍貫、家世、來歷等介紹給觀眾，這在傳統(tǒng)戲曲中普遍運用，是一種程式化的表演套路。
在王紅麗主演的《五鳳嶺》中，張美容的自報家門是“家住山下張家沖，小女名叫張美容”，常秀鸞的自報家門是“小民果是女扮男裝，祖居河南澠池縣上，離城十里常家莊”。
“女一號”吳鳳英的自報家門就更加詳細(xì)了，在“坐寨”一折中，她出場先介紹姓名：“三桿大旗豎山頂……旗的正中有名姓，朗朗大字寫得清：左邊吳月英，右邊張美容，正中間寫的是俺吳鳳英。”然后用極其通俗的語言，交待了她家的具體位置：“過了洛陽，東行十五里，那就是俺的家名叫個吳家營。吳家營寨大墻高，四門有拱，進(jìn)東門向西走，朝北有個胡同，俺家住胡同內(nèi)路西門朝東。”接下來介紹家庭成員：“吳成功本是爹爹的名姓，膝下有俺姐弟人三名。姐姐吳月英，我奴吳鳳英，小兄弟名字叫個吳寶童。”最后介紹姐妹倆許與何人：“老爹爹與俺把親定，將俺姐妹許配到李家營。李家營有一位李員外，他膝下有懷珠懷玉二位弟兄。奴相公李懷玉愛讀孔孟，懷珠兄好武藝騎馬拉弓。”
這段戲有100多句唱詞，要唱17多分鐘，把整場戲的主要內(nèi)容基本都介紹清楚了。從吳鳳英的自報家門中，我們看到，她們姐妹倆家住洛陽東邊的吳家營，大概應(yīng)在偃師境內(nèi)，姐姐吳月英嫁與李懷珠，吳鳳英嫁與李懷玉。與吳家結(jié)親的李家，也應(yīng)家住偃師：“李懷玉祖居洛陽東，二老早喪家凋零。”
而在山東梆子《五鳳嶺》中，吳鳳英的自報家門是“本大王我居住在洛陽城”。不管是洛陽東，還是洛陽城，戲里的這位巾幗英雄是洛陽人無疑。
3 偃師郭墳有墓冢
在偃師市首陽山鎮(zhèn)郭墳村，有五女冢，據(jù)說是“五女興唐”傳奇故事中5位綠林女杰的墓冢。
郭墳村黨支部書記趙炳和介紹，全國叫五女冢的地方不少，但從理論上講，五女墓地應(yīng)與其夫墓地在一起或相鄰，而在郭墳村西北，有塊地名叫雙冢地，據(jù)老人們代代相傳就是李懷珠、李懷玉兄弟的墓冢所在地。
“五女興唐”的傳說起于何時已無從查起，但這個傳說起源于偃師邙嶺山區(qū)，如果傳說中的故事真實存在，那么吳月英、吳鳳英姐妹死后魂歸故里就是順理成章的事，村旁又有其夫的墓冢相鄰，這么說來郭墳村五女冢是“五女興唐”傳奇故事中的五女墓地可能性更大。
日前，記者驅(qū)車前往郭墳村。村民們已整體搬到山下統(tǒng)一規(guī)劃的新村子里，老村基本荒廢。在村里71歲的王崇育老人帶領(lǐng)下，我們在老村內(nèi)1個廢棄的院子里找到1座墓冢，傳說這就是五女之一常秀鸞的墓冢。該墓冢不大，據(jù)說有上千年的歷史，王崇育說他小的時候墓冢還很大，后來塌陷變成如今大小了。冢上有1株掛滿果實的老柿樹，柿樹高7米，樹圍3.4米，默默地為樹下的墓冢遮風(fēng)擋雨。2009年，市林業(yè)局古樹普查人員經(jīng)測量，推斷此樹約有300歲。
王崇育說，他小時候，村里有5座墓冢，每個冢上都有1株柿樹，聽老人們說那是前人為紀(jì)念五女栽種的。在1970年前后，有3座墓冢先后被平，現(xiàn)在僅存2座墓冢，柿樹僅剩1株。
4 戲中“水詞”頗耐聽
“水詞”是戲曲行話之一，是經(jīng)常出現(xiàn)的一些通用唱詞或念白，基本上是一些廢話、套話、起填充作用但沒有實際意義的詞，有些是為了合轍押韻，有些是為了表達(dá)情緒。
比如“冷水澆頭懷抱冰”，在傳統(tǒng)戲曲中頻繁出現(xiàn)，已“水”至各個劇種：京劇《二堂舍子》中有“聽說是二姣兒打死人，冷水澆頭懷抱冰”，豫劇《杜十娘》中有“聞此言吃一驚，好似冷水澆頭懷抱冰”，黃梅戲《孟姜女》中有“聽說萬郎喪了命，冷水澆頭懷抱冰”，曲劇《大登殿》中有“聽他言猶如雷轟頂，冷水澆頭懷抱冰”，秦腔《清風(fēng)亭》中有“嬌兒一去無蹤影，冷水澆頭懷抱冰”，此外還有曲劇《陳三兩》中的“聽此言好似萬把鋼刀刺我心，冷汗淋淋懷抱冰”，看來這句“水詞”真是“水”得不輕。
在王紅麗主演的《五鳳嶺》中，也有不少“水詞”，比如“紅纓本是絲線做定，絲線下邊系著銀鈴。刮東風(fēng)倉啷啷啷啷響，刮起西風(fēng)叮呤呤呤呤咚，倉啷啷啷響，叮呤呤呤咚，倉啷啷啷叮呤呤咚它咋恁好聽，勝似那撕綾羅、打茶盅、新媳婦叫公婆的頭一聲”。
有些人認(rèn)為“水詞”啰啰唆唆、詞語粗糙、文理不通，的確，如果從語法方面講，以上“水詞”真是廢話連篇，但是如果沒有這些廢話，便音韻不諧，聽起來也就不順溜，這就是“水詞”的美學(xué)價值，也是“水詞”在中國傳統(tǒng)戲曲中占據(jù)重要地位的原因。（洛陽日報記者 田中夠 文/圖）
努力破解困難家庭養(yǎng)老困境
新潮流！多地私家車齊聚宿遷一小鎮(zhèn)
東昌府交警：強(qiáng)化冬季道路交通安全管理
云巖區(qū)這兩所學(xué)校獲“國防少年軍校”稱號！
攸縣通報三季度脫貧攻堅工作督查考核情況
《五鳳嶺》：“五女興唐”的傳說起源偃師邙嶺山區(qū)
留學(xué)生狀告ofo百度肖像侵權(quán)
中國工程院院士蓋鈞鎰率領(lǐng)專家團(tuán)隊到嫩江調(diào)研考察
市河湖“三亂”整治高起點開局、高標(biāo)準(zhǔn)推進(jìn)、高質(zhì)量落實
市脫貧攻堅戰(zhàn)指揮部全體專責(zé)小組2018年第二次例會召開
《深圳改革創(chuàng)新叢書》《深圳學(xué)派建設(shè)叢書》第五輯在京發(fā)布
肇慶云浮梧州檢察機(jī)關(guān)簽署框架協(xié)議共同保護(hù)三地“母親河”
論文查重為何“困難重重”
首屆“張穆杯”青少年書畫現(xiàn)場大賽頒獎
我市教育系統(tǒng)2018年第一季度安全穩(wěn)定工作會議召開
清遠(yuǎn)推進(jìn)醫(yī)聯(lián)體建設(shè) 爭取縣域內(nèi)就診率提高到90%
[農(nóng)安縣]省市工信部門到農(nóng)安縣檢查指導(dǎo)工作
上半年我市建筑產(chǎn)業(yè)逆勢增長
結(jié)對幫扶提升就業(yè)質(zhì)量促進(jìn)就業(yè)脫貧
舉辦全區(qū)衛(wèi)生應(yīng)急技能競賽活動
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開欄語
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1 除惡濟(jì)貧有“五鳳”
《五鳳嶺》有好幾個戲名，如《對玉鐲》《玉鐲情》《常秀鸞奪狀元》《收吳鳳英》《文狀元掛帥》等。故事發(fā)生在隋末唐初，幾個女子都是武藝高強(qiáng)的巾幗英雄，因不同原因被逼離家，機(jī)緣巧合聚集在五鳳嶺占山為王，劫富濟(jì)貧、除惡揚善，成為綠林女杰，最后一起盡忠報國扶保大唐。
戲中的五鳳嶺在何地？在王紅麗主演的《五鳳嶺》中，吳鳳英唱道：“抬頭來觀見了東山頂，東山頭上薄霧蒙。過去東山頭，再下三道峰，百十里地就到了洛陽城。”唐王唱道：“早有心東巡把洛陽上，聞聽說潼關(guān)路上匪盜猖狂。”具體位置沒有定論，應(yīng)是洛陽與西安之間的某座山嶺。
“五鳳”都是何人？因為這出戲演出版本較多，雖然劇情大同小異，但對“五鳳”的說法不太統(tǒng)一，山東梆子《五鳳嶺》是指吳鳳英、張美容、吳月英、胡鳳蓮、白玉娥，有的豫劇《五鳳嶺》版本是指吳鳳英、胡玉蓮、張美容、白玉娥、黃翠屏。而在王紅麗主演的《五鳳嶺》中，只有吳鳳英、張美容、吳月英、常秀鸞(一說常秀蘭)四人，這個版本原本還有個皮秀英，但這個角色有些迷信色彩，所以改編的時候被舍棄了。這似乎與戲名不太吻合，但講的仍是幾位綠林女杰聚義五鳳嶺除惡濟(jì)貧的故事。
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2 鳳英家住洛陽東
“自報家門”是戲劇的一種特殊表現(xiàn)手法，指主要人物出場時把姓名、籍貫、家世、來歷等介紹給觀眾，這在傳統(tǒng)戲曲中普遍運用，是一種程式化的表演套路。
在王紅麗主演的《五鳳嶺》中，張美容的自報家門是“家住山下張家沖，小女名叫張美容”，常秀鸞的自報家門是“小民果是女扮男裝，祖居河南澠池縣上，離城十里常家莊”。
“女一號”吳鳳英的自報家門就更加詳細(xì)了，在“坐寨”一折中，她出場先介紹姓名：“三桿大旗豎山頂……旗的正中有名姓，朗朗大字寫得清：左邊吳月英，右邊張美容，正中間寫的是俺吳鳳英。”然后用極其通俗的語言，交待了她家的具體位置：“過了洛陽，東行十五里，那就是俺的家名叫個吳家營。吳家營寨大墻高，四門有拱，進(jìn)東門向西走，朝北有個胡同，俺家住胡同內(nèi)路西門朝東。”接下來介紹家庭成員：“吳成功本是爹爹的名姓，膝下有俺姐弟人三名。姐姐吳月英，我奴吳鳳英，小兄弟名字叫個吳寶童。”最后介紹姐妹倆許與何人：“老爹爹與俺把親定，將俺姐妹許配到李家營。李家營有一位李員外，他膝下有懷珠懷玉二位弟兄。奴相公李懷玉愛讀孔孟，懷珠兄好武藝騎馬拉弓。”
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而在山東梆子《五鳳嶺》中，吳鳳英的自報家門是“本大王我居住在洛陽城”。不管是洛陽東，還是洛陽城，戲里的這位巾幗英雄是洛陽人無疑。
3 偃師郭墳有墓冢
在偃師市首陽山鎮(zhèn)郭墳村，有五女冢，據(jù)說是“五女興唐”傳奇故事中5位綠林女杰的墓冢。
郭墳村黨支部書記趙炳和介紹，全國叫五女冢的地方不少，但從理論上講，五女墓地應(yīng)與其夫墓地在一起或相鄰，而在郭墳村西北，有塊地名叫雙冢地，據(jù)老人們代代相傳就是李懷珠、李懷玉兄弟的墓冢所在地。
“五女興唐”的傳說起于何時已無從查起，但這個傳說起源于偃師邙嶺山區(qū)，如果傳說中的故事真實存在，那么吳月英、吳鳳英姐妹死后魂歸故里就是順理成章的事，村旁又有其夫的墓冢相鄰，這么說來郭墳村五女冢是“五女興唐”傳奇故事中的五女墓地可能性更大。
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王崇育說，他小時候，村里有5座墓冢，每個冢上都有1株柿樹，聽老人們說那是前人為紀(jì)念五女栽種的。在1970年前后，有3座墓冢先后被平，現(xiàn)在僅存2座墓冢，柿樹僅剩1株。
4 戲中“水詞”頗耐聽
“水詞”是戲曲行話之一，是經(jīng)常出現(xiàn)的一些通用唱詞或念白，基本上是一些廢話、套話、起填充作用但沒有實際意義的詞，有些是為了合轍押韻，有些是為了表達(dá)情緒。
比如“冷水澆頭懷抱冰”，在傳統(tǒng)戲曲中頻繁出現(xiàn)，已“水”至各個劇種：京劇《二堂舍子》中有“聽說是二姣兒打死人，冷水澆頭懷抱冰”，豫劇《杜十娘》中有“聞此言吃一驚，好似冷水澆頭懷抱冰”，黃梅戲《孟姜女》中有“聽說萬郎喪了命，冷水澆頭懷抱冰”，曲劇《大登殿》中有“聽他言猶如雷轟頂，冷水澆頭懷抱冰”，秦腔《清風(fēng)亭》中有“嬌兒一去無蹤影，冷水澆頭懷抱冰”，此外還有曲劇《陳三兩》中的“聽此言好似萬把鋼刀刺我心，冷汗淋淋懷抱冰”，看來這句“水詞”真是“水”得不輕。
在王紅麗主演的《五鳳嶺》中，也有不少“水詞”，比如“紅纓本是絲線做定，絲線下邊系著銀鈴。刮東風(fēng)倉啷啷啷啷響，刮起西風(fēng)叮呤呤呤呤咚，倉啷啷啷響，叮呤呤呤咚，倉啷啷啷叮呤呤咚它咋恁好聽，勝似那撕綾羅、打茶盅、新媳婦叫公婆的頭一聲”。
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